SYARAT DI TARIMANA SHOLAT

 فصل ) فى شروط لقبول الصلاة

Ari ieu eta hiji pasal halna tetep dina mertelakeun syarat-syarat pikeun ditarimana sholat

وشرط مع مامرّ من الشّروط لقبولها اى الصّلاة

( Jeung disyaratkeun sarta perkara anu kaliwat ieu perkara ) halna teteup tina pirang-pirang syarat ( kana ditarimana sholat ) tegesna sholat

عند الله سبحانه وتعالى أن يقصد بها وجه الله تعالى

1.mungguh Alloh anu Maha Suci tur Maha Luhur naon yen neja musholli ku eta sholat  halna Ikhlas karana dzat Alloh Swt.)

أى ذاته وحده لاللطمع فى الثواب فى الجنّة

Tegesna dzatna Alloh ( halna sahiji ieu Alloh Ta`alla ) lain karana kasengsrem dina ganjaran di surga

ولا للهرب من العقاب والخوف من النار

jeung lain karana kabur tina siksana Alloh jeung sieun tina naraka

بل لكونه تعالى إلهه وهو عبده تعالى

balik karana ayana Alloh anu Maha Luhur eta Pangeran musholli jeung ari musholli eta abdina Alloh Ta`alla

او أن يطلب بها الثواب والجنة

atawa yen neangan musholli kalawan sholat kana ganjaran jeung kana surga

او يخاف من العقاب بالنار

atawa sieun musholli tina disiksa ku naraka

او أن يتشرّف بها وينسب إليه تعالى

atawa yen hayang jadi mulya musholli ku itu sholat jeung cumantel musholli ka Alloh Ta`alla

فالأوّل أعلى درجات الإخلاص

maka ari darajat anu kahiji eta pangluhurna pirang-pirang darajatna ikhlas.

والثانى أوسطها

Jeung ari anu kadua atawa pertengahannana darajat

والثالث أدناها

jeung ari katiluna eta panghandapna darajat.

 فوراء ذلك رياء وسمعة

maka eta satukangeunnana ka tilu ari riya jeung hayang kadenge kubatur.

 وأن يكون مأكله وملبوسه ومصلاه حلالا

2. yen aya kadaharannana musholli jeung anu dipakena ku musholli jeung tempat sholatna musholli eta kudu halal.

قال صلعم : من صلى فى ثوب بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم تقبل له صلاة  رواه الإمام أحمد

Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Saha-saha jalma anu sholat ieu jalma dina hiji pakean kalawan harga 10 dirham jeung eta teteup dina 10 dirham ari sadirham anu teuteup tina barang anu haram maka moal ditarima itu jalma naon sholatna .” ( ngariwayatkeun kana hadits saha imam Ahmad )

وقال ابن مسعود مااجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام الحلال

Parantos ngadawuh saha Ibnu Mas`ud ra. :

“ Hanteu pati-pati kumpul naon halal jeung haram anging ngalindih /ngelehkeun naon anu haram kana halal.”

وقال على الخواص من أكل الحرام وأطال العبادة فهو كالحمام الذى رقد على بيض فاسد فهو يتعب نفسه فى طول المقام لايفرّخ شيئا بل يخرج مذرّا

Jeung parantos ngadawuh Syeh `Ali Khowwash ra. :

“ saha-saha jalma anu ngadahar itu jalma kana barang haram jeung mayeungkeun itu jalma kana ibadah maka ari itu jalma eta cara japati anu nyileumleumman ieu japati kana endog anu ruksak/kacingcalang maka ari itu japati nyapekeun ieu japati kana awakna japati dina salilana teuteup nyileumleum hanteu megarkeun itu japati kana naon-naon balik kaluar ieu endog halna bau buruk/kacingcalang.”

وقال الإمام سهل من لم يكن مطعمه من حلال لم يكشف عن قلبه حجاب  وتسارعت إليه العقوبات ولاتنفعه صلاته ولاصيامه ولاصدقته

Tos ngadawuh Imam Sahal ra. :

“ Saha-saha jalma anu hanteu bukti kadaharannana itu musholli eta tina barang halal maka moal dibukakeun tina hatena itu jalma naon hahalangna jeung gancang ka eta jalma naon pirang-pirang siksa jeung teu mangfa`at ka itu jalma naon sholatna itu jalma jeung teu mangfaat puasana itu jalma jeung teu mangfaat shodaqohna itu jalma.”

وقال الشيخ على الشاذلى من اكل الحلال لأن قلبه ورق ونار وقلّ نومه ولم يحجب عن حضرة الله تعالى

Jeung parantos ngadawuh saha Syeh A`li Syadzili ra. :

“ Saha-saha jalma anu ngadahar eta jalma kana perkara Halal maka leuleus naon hatena itu jalma tegesna leleus hatena jeung caang hatena jeung saeutik naon sarena itu jalma jeung teu dihalangan ieu jalma tina dzat hadhrohna Alloh anu Maha Luhur

 ومن اكل غير الحلال قسا قلبه وغلظ واظلم وحجب عن حضرة الله تعالى وكثر نومه

jeung saha-saha jalma anu ngadahar ieu jalma kana liyan barang halal maka teuas naon hatena ieu jalma jeung keras itu hatena jeung poek hatena jeung dihalangan itu jalma tina dzatna Alloh Ta`alla anu maha luhur jeung matak loba naon sarena itu jalma.”

وأن يحضر قلبه فيها

3. yen ngahadirkeun naon hatena musholli dina sholat

فإنّ حضور القلب هو روح الصلاة

Maka saestuna hadirna hate, eta ari hadhirna hate eta ruhna sholat

كما قال النبى صلعم : من لم تنهه صلاته عن الفحشا والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا

sacara yen ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :

“ Saha-saha jalma anu hanteu nyegah ka eta jalma naon sholatna jalma tina migawe goreng jeung mungkar mangka hanteu tambah-tambah itu jalma ti Alloh Ta`alla naonnana anging jauh tina rohmat Alloh Ta`alla.”

 قال الغزالى وصلاة الغافل لاتمنع من الفحشاء والمنكر

Tos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :

“ Ari sholat malaweung /poho eta teu nyegah sholat tina migawe goreng jeung migawe mungkar .”

و قال النبى صلعم :  كم من قائم حظّه من صلاته التعب والنصب

Sareung ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Ari loba pisan jalma anu sholat eta ari bagiannana anu sholat tina sholatna itu anu sholat eta wungkul payah jeung cape.”

 قال الغزالى وما اراد صلعم بذلك إلا الغافل

Parantos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :

“ Hanteu ngersakeun Kangjeung Nabi saw. kalawan eta lafazh Qooim /anu sholat anging ka jalma anu lali sholatna.”

 وروى عن الحسن أنه قال كلّ صلاة لايحضر فيها القلب فهى إلى العقوبة أسرع

Jeung diriwayatkeun ti hasan naona saestuna hasan eta ngadawuh Hasan ra. :

“ Ari sakur-sakur sholat anu hanteu hadhir dina sholatna naon hate maka eta ari sholat kana siksaannana eta leuwih gancang .”

 فليس له اى المصلّى من صلاته إلا ما عقل

4. maka teu aya eta teuteup ka musholli ) tegesna jalma anu sholat ( halna teuteup tina sholatna musholli naon anging sholat anu mikir musholli kana perkara )

  بفتح احرفه الثالاثة اى تدبّر وعلم منها اى الصلاة

kalawan fathah pirang-pirang harafna lafaz A`qola anu tilu harafna tegesna mikir-mikir musholli jeung nyahoeun atanapi paham musholli tina sholat tegesna tina sholat.

 قال النبى صلعم : ليس للعبد من صلاته إلاماعقل منها

Parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Hanteu aya eta teuteup ka si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon anging sholat anu mikir-mikir abdi kana perkara tina sholat. “

و قال النبى صلعم :  أنّ العبد ليصلّى الصلاة لايكتب له سدسها ولاعشرها وإنّما يكتب للعبد من صلاته ماعقل منها

Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :

“ Saestuna si abdi eta yaqin sholat ieu abdi kana sholat halna hanteu dituliskeun pikeun abdi naon sapergenepna sholat jeung teu dituliskeun saperpuluh sholat jeung pastina dituliskeun pikeun si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon sholat anu mikir-mikir si abdi tina sholatna.”

 وان لايعجب بها

5. Yen ulah ujub musholli kalawan sholatna

 فالإعجاب بها هو بأن يرى أنّه إستحقّ الثواب والجنة بها بل لابدّ أن يرى أنّه إستحقّ التعذيب بالنار بصالح أعماله عنده فضلا عن سيئها لما يشهده فيها من سوء الأدب مع الله تعالى

Maka ari ngagetkeun kalawan sholat eta ari ngageutkeun eta yen ningalikeun musholli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana ganjaran jeung kasurga ku itu sholat balik misti naon yen ningalikeun mushollli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana disiksa ku naraka kalawan sae pirang-pirang amalna musholli halna teuteup di musholli kalawan ngaleuwihan tina gorengna pirang-pirang amalna karana perkara anu nyaksian musholli kana perkara dina sae pirang-pirang amalna halna teuteup tina goreng adab sarta Alloh anu maha luhur

 وقد ورد أنّ عيسى عليه الصلاة ةالسلام كان يقول : كم من سراج أطفأته الريح وكم من عبادة قد أفسدها العجب 

jeung yaqin nyata ka warid naon saestuna Kangjeung Nabi Isa eta teuteup ka Nabi Isa ari rohmat Allah sareung kasalameutan eta aya di Isa as. Eta ngadawuh Isa as. :

“ Loba pisan tina lampu ( damar ) anu mareuman kana lampu naon angin jeung loba pisan tina ibadah yaqin ngaruksak kana ibadah naon ujub. “